「はにわ」展＠九州国立博物館（２）挂甲の武人

 

　挂甲の武人たち。本展のハイライトとされている（のちに述べるとおり、マイハイライトは別にあった。）。挂甲（けいこう）とは、鉄製や革製の短冊状の小板である小札（こざね）に穿孔し、組紐・革紐で縦横に縅して連接する構造のよろいをいう。

　武人といっても、モデルは身分の高い権力者とされる。始皇帝陵のように武人たちに古墳を守らせるというのではなく、この古墳に眠る権力者は生前、このような立派なかたでしたという意味らしい。

　挂甲の武人はわれわれにはなじみぶかい。なぜなら、昭和４０年代に『大魔神』『大魔神怒る』『大魔神逆襲』という大映映画があったから。

　戦国時代、悪人が民衆を虐げると穏やかな表情の石像（挂甲の武人）が憤怒の表情の大魔神に変身して悪人を倒す。というストーリー。ま、水戸黄門とおなじ。

　日ごろニコニコと笑って穏やかな人がいったん怒ると激しい、そのギャップが効果的ということがある。あの効果をねらっている。

　写真のなかには国宝が２体含まれている。どれだか分かるかな？

「はにわ」展＠九州国立博物館（１）

　九州国立博物館特別展「はにわ」に行ってきた。

　はにわ（埴輪）は、３世紀後半から６世紀後半まで古墳時代の日本特有の器物。祭祀や魔除けなどのため古墳の墳丘を取り囲んで並べ立てられた。埴とは「赤い土」、「輪」とは「取り囲む」の意。

　３世紀前半は、魏志倭人伝に書かれた卑弥呼の邪馬台国の時代。６世紀後半は、蘇我馬子が石川の宅に仏殿を造った時代。古墳時代はその中間の時代で、ヤマトの大王が前方後円墳に代表される巨大な古墳を盛んに造り、埴輪を並べ立てた。卑弥呼の鬼道とも、蘇我氏が尊崇した仏教とも違う時代だ。

 

　埴輪は、大きく円筒埴輪と形象埴輪に大別される。写真は巨大な円筒埴輪。いまの技術でもってしても、これほど大きな焼き物を焼くのは難しいのでは。茶褐色のグラデーションが安野光雅の水彩画のよう。　

　形象埴輪。鎧、馬、船。大王の武力・権力を誇示するためか。いまでも武器、高級車、クルーザーで身を飾ることが好きな人たちはいる。

　馬のほかにも、水鳥、鹿や猿。鳥、鹿や猿に仮託して親子の情などを表現したともいわれる。このへんの情は２０００年経っても変わらないように思う。